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T46n1919_p0581a02║   　　No. 1919
T46n1919_p0581a03║   天台智者大師禪門口訣
T46n1919_p0581a04║   
T46n1919_p0581a05║   師言安般守意。當知色心相因而息。猶然火
T46n1919_p0581a06║   緣薪以 煙。覩煙清濁則 覽燥濕之 形。察息耎
T46n1919_p0581a07║   麁用鏡真邪之 候。守之 者庶使望雲造浦候
T46n1919_p0581a08║   岸。制 篙識其機道船獲濟矣。師言身安意正
T46n1919_p0581a09║   其若油淨燈明。是故既欲守意先在安身。安
T46n1919_p0581a10║   身者。安處身風無令風事 違諍。何 謂風事 。身
T46n1919_p0581a11║   中有行風橫起風諸節風百脈風筋風力 風骨
T46n1919_p0581a12║   間風腰風脊風上風下風。如此諸風位 各有
T46n1919_p0581a13║   分不可相亂 。亂 則 賊。大則 顛狂廢絕。小則 虛
T46n1919_p0581a14║   實相陵虛則 痒實則 痛。痛痒在身何 暇繫念。
T46n1919_p0581a15║   顛狂之 流故自亡言。凡事 動 靜施為。當先作
T46n1919_p0581a16║   是想想現在前 然後即事 也。不爾者麁細相
T46n1919_p0581a17║   忤新陳交逆。如禮禁姦其何 可得止。今略舉
T46n1919_p0581a18║   其一 餘悉類之 。假令將就坐時先作是想。我
T46n1919_p0581a19║   當於彼處坐彼處去此。應若干步隨下足時。
T46n1919_p0581a20║   稍申其氣漸放身體。住 風稍來行風漸去。其
T46n1919_p0581a21║   餘威儀 亦復如是。如是想者是名安身也。
T46n1919_p0581a22║   師說偈曰。
T46n1919_p0581a23║   　進止有次第　　麁細不相違
T46n1919_p0581a24║   　譬如善調馬　　欲去如欲住
T46n1919_p0581a25║   　常能謹慎此　　安身心入 禪
T46n1919_p0581a26║   師言。行立坐臥常應繫念。但 臥多則 沈惛。立
T46n1919_p0581a27║   多則 疲極。行多則 紛動 難可一 心。坐無此過
T46n1919_p0581a28║   所以 多用。行者當住 閑靜之 處結跏趺坐。女
T46n1919_p0581a29║   則 半跏趺平身正直。縱任身體散誕四胑。布
T46n1919_p0581b01║   置骨解當令關節相應。不倚不曲解衣緩帶。
T46n1919_p0581b02║   輒有不安微動 取便 要令調適也。安詳以 左
T46n1919_p0581b03║   手置右手上。令左手小指頭拄右手大指本。
T46n1919_p0581b04║   下兩手大指頭。纔相詣放頰車。小小開齒微
T46n1919_p0581b05║   微啟舉舌。四五 過長吐氣。次漸平視徐徐細
T46n1919_p0581b06║   閉目。勿 令眼臉大急。當使眼中矓矓然。師說
T46n1919_p0581b07║   偈誡之 。
T46n1919_p0581b08║   　入 住 出三時　　如劫 成住 壞
T46n1919_p0581b09║   　欲速者不達　　達者知節量
T46n1919_p0581b10║   師言。息有四種應當揀擇。一 風二 氣三喘四
T46n1919_p0581b11║   息有聲曰風。結滯曰氣。出入 不盡曰喘。不聲
T46n1919_p0581b12║   不滯出入 俱 盡曰息。綿綿若存。守喘則 勞 。守
T46n1919_p0581b13║   氣則 結。守風則 散亂 。守息則 定。溫師一 家繫
T46n1919_p0581b14║   念在己臍中央如豆瓣處。解衣諦觀取其相。
T46n1919_p0581b15║   然後閉目合口開齒舉舌向齶。令息調均一
T46n1919_p0581b16║   心諦觀。若有外念攝之 令還。若念不見復解
T46n1919_p0581b17║   衣看之 。熟取其相還復如前 。問何 故念臍。答
T46n1919_p0581b18║   其息出從臍出入 至臍滅。臍是息之 出滅所
T46n1919_p0581b19║   由。為知無常故所以 念臍。又臍是腸胃根源。
T46n1919_p0581b20║   從源尋路自然見不淨。若見不淨便 止貪欲。
T46n1919_p0581b21║   於念處為身為念處。於六 妙門為止處。又識
T46n1919_p0581b22║   神托生之 始。與精血合根在於臍。是以 人生
T46n1919_p0581b23║   時唯臍連持。若行者見臍分明自然生厭離
T46n1919_p0581b24║   免於繫也。經言隨所至處繫心諦觀察。謂息
T46n1919_p0581b25║   入 出根於臍也。問繫念時或痛如針刺。或急
T46n1919_p0581b26║   如繩牽。或痒如蟲噉。或冷如水洗。或熱如火
T46n1919_p0581b27║   炙。如是諸觸或光 神竟寂爾者電光 定也。於
T46n1919_p0581b28║   此時中有無量相似 。行者爾時一 切勿 著。但
T46n1919_p0581b29║   努 力 一 心而已自然得度。若不精進即退墮
T46n1919_p0581c01║   也。問何 故數息時忽然忘數但 知息。答心稍
T46n1919_p0581c02║   稍細應於一 心是以 失數。向者息是一 數是
T46n1919_p0581c03║   一 境與二 俱 所以 麁。問何 故復不知息但 知
T46n1919_p0581c04║   境。答行者麁觀已除息漸微所以 不見。有人
T46n1919_p0581c05║   言。毛孔盡開處皆出故所以 無耳。師言息微
T46n1919_p0581c06║   故不見。此言毛孔散出者。既許出那得鼻門
T46n1919_p0581c07║   獨不出也。言微而不見者據繫念為語。毛孔
T46n1919_p0581c08║   散出者據通暢為語。有人云 。息繫不行心眼
T46n1919_p0581c09║   乍 明倏如電光 。疑是電光 定。習者言。若但 不
T46n1919_p0581c10║   見息者是息微故。忽然目明者人多語此是
T46n1919_p0581c11║   默然。心自此之 前 亦有小小便 身之 觸人多
T46n1919_p0581c12║   以 為禪喜樂。師言此是十善相應心非上界
T46n1919_p0581c13║   也。度此一 節入 禪境也。履氷臨淵爾乃得過
T46n1919_p0581c14║   耳。師言觸者自知不須言之 。諸師咸以 此驗
T46n1919_p0581c15║   人虛實。言知者恐妄想之 流翻為害耳。師言
T46n1919_p0581c16║   若忽復見息還。從數起一 以 如前 。若坐久
T46n1919_p0581c17║   一 人須出時息現。爾時即隨隨經十息許。復
T46n1919_p0581c18║   數數經十息許。乃微動 手脚次動 如按摩法。
T46n1919_p0581c19║   次開目從細至麁乃可起耳。於此時中由恒
T46n1919_p0581c20║   數息髣髴知之 而已。但 不復專精也。師教誡
T46n1919_p0581c21║   時恒說出入 有次第偈也。坐禪人問種種病
T46n1919_p0581c22║   師誡言。但 繫心在境不令他緣病自差耳。用
T46n1919_p0581c23║   之 者遠至三日無有不差。問心亂 橫見。答攝
T46n1919_p0581c24║   念可愈。問四大增損那得復差。答心之 動 轉
T46n1919_p0581c25║   由扇之 有風。住 止理數然。師教誡常言實心
T46n1919_p0581c26║   繫實境。實緣次第生實。實迭相注自然入 實
T46n1919_p0581c27║   理。問但 得禪定便 得入 理為有地位 耶。答利
T46n1919_p0581c28║   根者心定便 入 亦無的位 。鈍根者備 經九次
T46n1919_p0581c29║   第定定盡方會。問外道修 禪定至非想那不
T46n1919_p0582a01║   會理。答外道修 定皆滯我心。心為障故不會
T46n1919_p0582a02║   理也。夫痛者是亂 風起由與外爭故也。云 何
T46n1919_p0582a03║   與外爭。謂心去時以 表牽也。如教嬰兒行但
T46n1919_p0582a04║   任之 而已。不得牽挽。欲速達者可不慎乎。急
T46n1919_p0582a05║   者是絞風起。由行者專太過報。風勢 分不盡
T46n1919_p0582a06║   故也。若過若不及為失一 矣。痒者由行者息
T46n1919_p0582a07║   生時謂為滅。息滅時謂為生。意與息相違故
T46n1919_p0582a08║   也。故云 不諦不明賊從內生冷者由行者不
T46n1919_p0582a09║   以 味所念處水大增也。熱者由行者常有希
T46n1919_p0582a10║   望火大增故也。師言夫欲修 行者。要須有分
T46n1919_p0582a11║   無分者不能辦事 也。何 謂為分。所謂四心。一
T46n1919_p0582a12║   者堅信 謂深信 師。二 者受用謂師法也。三者
T46n1919_p0582a13║   精勤 常自勉 勵 。四者方便 謂細迴轉。云 身中
T46n1919_p0582a14║   脈如百川歸海。心如拘物頭。四片相合一 片
T46n1919_p0582a15║   各有十紀脈。共絞絡故心端有四十脈也。其
T46n1919_p0582a16║   下一 脈直往趣臍。號曰優 陀那風。優 陀那者
T46n1919_p0582a17║   中也。故號此脈為中脈也。初 坐之 中其外種
T46n1919_p0582a18║   種變形。或作父母師僧 國王美女形像 師子
T46n1919_p0582a19║   虎狼。如是謂魔鬼。行者當假想心。作金剛 刀
T46n1919_p0582a20║   擬之 即去。夫病有多種。一 身作病。二 鬼作病。
T46n1919_p0582a21║   三魔作病。四不調息成病。五 業障病。今須識
T46n1919_p0582a22║   知第一 身自作病者。坐時或倚壁或衣襟。大
T46n1919_p0582a23║   眾未出而臥。此心懈怠魔得其便 。入 身成病
T46n1919_p0582a24║   使人身體背脊骨欲疼痛。名為注病難治。行
T46n1919_p0582a25║   者慎之 。治法者用息從頭流氣。向背脊歷骨
T46n1919_p0582a26║   節邊注下。須好用心方差耳。第二 鬼作病者。
T46n1919_p0582a27║   有人坐時其心念種種事 。或望有所知。或欲
T46n1919_p0582a28║   知人吉凶 。有兜 醯羅鬼來入 其身。種種變現
T46n1919_p0582a29║   或見吉凶 事 知他身。或知一 家一 村一 聚落
T46n1919_p0582b01║   一 州一 郡。及一 國土中吉凶 善惡等。或如似
T46n1919_p0582b02║   聖人此非聖也。並 是前 鬼所作莫取之 也。若
T46n1919_p0582b03║   不治之 者久 久 亦能殺人。第三魔作病者。有
T46n1919_p0582b04║   人坐時心念利 養。魔即現其種種衣服飲食
T46n1919_p0582b05║   七珍雜物供 養之 具 應識之 。若覺急須治之 。
T46n1919_p0582b06║   若不治入 心成病者難治。第四病者有人坐
T46n1919_p0582b07║   不解調息成病。令人身體枯閉而羸瘦。此人
T46n1919_p0582b08║   無罪易治。治法用遍息正用心息之 息名為
T46n1919_p0582b09║   遍滿息。用之 法以 心住 息。從頭溜氣遍滿四
T46n1919_p0582b10║   胑。此是不解用息。使筋脈焦枯身無潤澤。令
T46n1919_p0582b11║   以 此二 息從上流下。令息遍身故名遍息滿
T46n1919_p0582b12║   息。息遍滿故身即平復可用止息。云 何 名止
T46n1919_p0582b13║   息。平心直住 不動 是名為止息。第五 業障病
T46n1919_p0582b14║   者。舉身腫滿顏色虛肥而黃。此人障重難治
T46n1919_p0582b15║   應須懺悔。治法用焦息[火*朝]息。云 何 名焦[火*朝]。二
T46n1919_p0582b16║   息亦非外別 捉[火*朝]等物來著身中。還用心息
T46n1919_p0582b17║   想作焦[火*朝]。二 息從頭至足及溜氣四胑。通遍
T46n1919_p0582b18║   令使腫滿得消。還用心息平心直住 。息得平
T46n1919_p0582b19║   復唯須懺悔。復有四胑痿弱無力 。兩臂兩足
T46n1919_p0582b20║   欲落。或一 臂欲落者。治法用遍息流氣使滿
T46n1919_p0582b21║   四胑良久 自差。若口向左邊窪即注息往左。
T46n1919_p0582b22║   若右邊窪注息往右邊。若向左角右角如上
T46n1919_p0582b23║   法。若有宿痤冷熱等病。用息向下流使病滅。
T46n1919_p0582b24║   身中細碎眾病皆用息治之 。若冷病即用熱
T46n1919_p0582b25║   息流之 。若熱病即用冷息流之 。對治作法各
T46n1919_p0582b26║   用此二 息治之 。復須行時用息。若足輕頭重
T46n1919_p0582b27║   此是心高妄想。可息妄想心。可息高心。可向
T46n1919_p0582b28║   下看心。若足重頭輕悲者向心。若行時復次
T46n1919_p0582b29║   須用心不高不下。使息調和用息使身心俱
T46n1919_p0582c01║   遍。即入 通明觀可觀心性三昧身相三昧。心
T46n1919_p0582c02║   相為其本。經言識心達本源無虛假故。治痢
T46n1919_p0582c03║   法安心臍下。患冷痢則 作暖息。患熱則 作冷
T46n1919_p0582c04║   息取差為止。治嗽法取嗽欲發時。三過吐氣
T46n1919_p0582c05║   然後安心中觀。嗽欲發時便 吐氣令出。還如
T46n1919_p0582c06║   先安心自差。治腫法作息腫斷令息撮聚欲
T46n1919_p0582c07║   遍。當腫上以 心住 定穿作一 孔。令息從中出
T46n1919_p0582c08║   入 即差治耳。滿法安心置孔外細細引。自牽
T46n1919_p0582c09║   氣令出須臾自差治。人坐忽然喉中如似 有
T46n1919_p0582c10║   物長一 二 寸。不肯出者安心物上須心住 定。
T46n1919_p0582c11║   然後分心四向意地語云 。內外皆空病從何
T46n1919_p0582c12║   生。亦須解空性遣之 自去。治坐中忽得短氣
T46n1919_p0582c13║   可先噓氣。從鼻却入 令氣滿身竟令出。然後
T46n1919_p0582c14║   安心置掌文中不久 自去。一 息治身中種種
T46n1919_p0582c15║   病法。取氣從鼻却入 令氣滿身竟。然後細細
T46n1919_p0582c16║   閉口隨氣自內置此息去。引心從骨中直下
T46n1919_p0582c17║   出不淨門外住 。眠時引息內脚心。行住 坐臥
T46n1919_p0582c18║   恒用此心。自四處有雜病時須此息息通。然
T46n1919_p0582c19║   後隨病處所引氣息。從病處出入 空無有閡
T46n1919_p0582c20║   者即差。治冷病用暖息。治熱病用冷息。治骨
T46n1919_p0582c21║   髓病用刀 息。破脚十指頭并作息破脚趺上
T46n1919_p0582c22║   骨令出即差。治人身分腫刀 息破脚十指奇
T46n1919_p0582c23║   中令出通。身腫滿安息脚心下。身重作輕息
T46n1919_p0582c24║   身輕重息。初 坐之 中數息長短。外神來鼻其
T46n1919_p0582c25║   心直上至頂蒸熱。却之 法合口縮氣向上至
T46n1919_p0582c26║   頂。還向下牽氣則 止。其若不治通目兩目俱
T46n1919_p0582c27║   闇此是何 患。若為鬼神。鬼神名字跋違多。
T46n1919_p0582c28║   舒手蓋目盲。即誦呪曰。　人之 波晝比尼若波
T46n1919_p0582c29║   晝憂藪波晝　誦至三遍。眼即開明還如本初
T46n1919_p0583a01║   坐。得細住 心為外人觸。氣上塞胸腹脹不得
T46n1919_p0583a02║   安坐者。此是身中六 神俱 奔在胸。以 是令患
T46n1919_p0583a03║   治之 法。先解衣帶出氣使長入 氣使短十息。
T46n1919_p0583a04║   然後誦前 呪命阿那般那乃至十得差。初 坐
T46n1919_p0583a05║   成得細住 心為人來觸。氣上衝肺成病者。即
T46n1919_p0583a06║   令肺脹過百日。即吐逆不得飲食。此是外有
T46n1919_p0583a07║   惡神來入 人身名跋多神。赤色六 眼八 孔或
T46n1919_p0583a08║   大或小。復有三小神名曰呼蒐醯。或變形作
T46n1919_p0583a09║   小兒。或作蟒身。其形赤黑色。兜 羅醯神。其形
T46n1919_p0583a10║   或大或小三遍。初 坐中或得身體骨節腰背
T46n1919_p0583a11║   疼痛。自呼辟注。此是何 患。此名六 根通身遊
T46n1919_p0583a12║   戲。不久 患舉身頂直三過舒身命阿那般那
T46n1919_p0583a13║   即差。初 坐之 中六 神沈曀。為外人來觸六 神
T46n1919_p0583a14║   橫出身外。毛孔中各有一 神。皆來奔入 喜有
T46n1919_p0583a15║   起。身體青腫妨不得坐。治法先合口縮氣向
T46n1919_p0583a16║   上。二 遍身中還牽氣向下。然後誦前 呪命阿
T46n1919_p0583a17║   那般那。復列 惡鬼神名字。呼蒐醯跋違多即
T46n1919_p0583a18║   差。又言名出息為安。安般之 人唯數出息。初
T46n1919_p0583a19║   坐中或有掉動 者非久 患。治法先命阿那般
T46n1919_p0583a20║   那。云 何 亂 語休即止。初 坐中或有身中火起
T46n1919_p0583a21║   不是患也。治法外邊闇齎火入 莫使知聞。盆
T46n1919_p0583a22║   合頭此人令坐傍人唱言。此是大火起開眼
T46n1919_p0583a23║   不見滿三遍即止。初 坐中或有身中水出者
T46n1919_p0583a24║   非患。治法盆盛水莫使聞知。口含水灑面開
T46n1919_p0583a25║   眼不見滿三遍即止。初 坐中重觸得心為人
T46n1919_p0583a26║   來驚心中迫迮。即時摸捫。下病大小行不通。
T46n1919_p0583a27║   此是身中六 神俱 下出故生患。治法縮氣向
T46n1919_p0583a28║   下還牽向上。說呪命阿那波那以 差為限欲
T46n1919_p0583a29║   上廁用心法。大小便 出時可作一 切病出。想
T46n1919_p0583b01║   又行者心少開悟於其深義。如有漸解其心
T46n1919_p0583b02║   歡喜。思量過分復得忍勞 患。行者當以 智籌
T46n1919_p0583b03║   量。可不應止則 止應觀則 觀。止觀順宜便 可
T46n1919_p0583b04║   得久 。思勞 之 狀眾多。亦得頭痛氣滿皆用息
T46n1919_p0583b05║   治之 。治頭痛法鼻中入 氣口中微引氣出。意
T46n1919_p0583b06║   想念頭中痛氣微從口出。若心細微緩調順
T46n1919_p0583b07║   時。三度引氣出當自欠呿。如是引氣欠呿不
T46n1919_p0583b08║   過至十頭痛則 差。治腹中氣滿法。鼻中入 氣
T46n1919_p0583b09║   口微引氣出。意念腹中悶氣。使從口中出患
T46n1919_p0583b10║   時當嗌氣。若腹中結極滿患時。當仰眠申手
T46n1919_p0583b11║   脚以 手輕腹皮上。須按摩之 十回五 回。當有
T46n1919_p0583b12║   嗌氣。還復起坐引氣如前 治法。若心調順細
T46n1919_p0583b13║   乃至十年二 十年。結氣滿患但 一 日一 夜心
T46n1919_p0583b14║   息調順氣息調和。不緩不急不麁不細。調和
T46n1919_p0583b15║   得所患皆差也。若以 息麁細緩急。調和不得
T46n1919_p0583b16║   所者終不能差也。若出息有聲名麁急。出息
T46n1919_p0583b17║   如欲不續名細緩。細緩者善。又以 腹中氣滿
T46n1919_p0583b18║   悶時。長引氣出更增其患。出息使不長不短
T46n1919_p0583b19║   調順和適。得所患必差也。以 調和氣息治患
T46n1919_p0583b20║   法。治一 切腸中氣。又坐禪和適得所者患者
T46n1919_p0583b21║   悉差。又坐禪入 得好細心定不得懷憂恚惱。
T46n1919_p0583b22║   必成氣患數入 息時。數入 息亦成氣病緣。五
T46n1919_p0583b23║   臟中作境界修 定亦成病。乃至誦經連文接
T46n1919_p0583b24║   句或出氣不時攝入 。入 氣不時出盡成病。皆
T46n1919_p0583b25║   以 前 法治之 。又治頭痛時不得治腹滿。治腹
T46n1919_p0583b26║   滿時不得治頭痛。一 時治兩患則 更增其患。
T46n1919_p0583b27║   若頭中氣極治其患時。鼻中入 氣而大開口
T46n1919_p0583b28║   微引氣出之 。又勤 坐之 人多喜有氣。若有氣
T46n1919_p0583b29║   患常用口中出氣治之 久 久 。人齒冷心得調
T46n1919_p0583c01║   細時。鼻中入 氣還以 鼻中微引氣出治之 。其
T46n1919_p0583c02║   若心得調細一 切氣患。盡用鼻出入 息治之 。
T46n1919_p0583c03║   若又用數息法緣所患隨息。亦善入 時不緣
T46n1919_p0583c04║   但 緣出息也。若修 觀過分故心則 浮亂 。怡空
T46n1919_p0583c05║   過分故心則 沈。鈍行者常善觀察思惟治此
T46n1919_p0583c06║   患也。又坐禪人若調心在身中五 臟中來緣
T46n1919_p0583c07║   境界或謂五 臟中定心來緣境界勤 坐之 人
T46n1919_p0583c08║   不久 成病。能令行人五 臟界生氣脈與境界相
T46n1919_p0583c09║   連。使人得急攣病。治法意想觀身中上下使
T46n1919_p0583c10║   空。如木筒相乃至臨坐。及地皆令使空作意
T46n1919_p0583c11║   想。身中氣息盡使向下入 地而去。若心調順
T46n1919_p0583c12║   不久 即差。患若差竟教使觀脚腂子上境界
T46n1919_p0583c13║   也。又須教患者汝得此患由心錯謬。謂言在
T46n1919_p0583c14║   身中。心法不在身外不在身內。隨所緣而生
T46n1919_p0583c15║   汝當解之 。又復坐人心念境界時。意謂作眼
T46n1919_p0583c16║   見相。又復坐人得住 時。有光 明照境界上。不
T46n1919_p0583c17║   知是心光 明意光 明。從明中出住 在境界上。
T46n1919_p0583c18║   是人不久 患眼睛疼痛。令人眼闇痛。治法即
T46n1919_p0583c19║   以 心緣眼。心見眼合而作是念。見觀之 法眼
T46n1919_p0583c20║   應開視。今見眼合知非眼見。復次緣眼時見
T46n1919_p0583c21║   境界上明。向上緣眼是心心從明中出。而是
T46n1919_p0583c22║   心法不在內不在外不在中間。眼是心法故
T46n1919_p0583c23║   隨心所緣處生。亦復不在內外兩中間。作是
T46n1919_p0583c24║   觀時錯謬假心。患皆除斷眼患即除。又坐時
T46n1919_p0583c25║   不得令衣帶急。使人得氣滿患。又復坐人得
T46n1919_p0583c26║   上地定。不得就坐中起善惡覺觀。令人頭痛
T46n1919_p0583c27║   患皆須慎之 。是等諸患如上法治之 。又復坐
T46n1919_p0583c28║   人見境界上有塵起。凝如似 紡車轉者。是人
T46n1919_p0583c29║   有風患不得修 學上地禪定。令人發狂。但 得
T46n1919_p0584a01║   學身念處。觀行法方便 治風患。差乃可得學
T46n1919_p0584a02║   上地定耳。若入 淺定而為外聲觸。或有事 觸
T46n1919_p0584a03║   身時。即覺出定不能成患。若心嫌恨瞋恚惱
T46n1919_p0584a04║   則 成氣滿患。若入 深定有大聲觸。聲雖在外
T46n1919_p0584a05║   而在身中。聲或在境界上聲。是人欲出定不
T46n1919_p0584a06║   能得出。心在身中怖怕精神荒迷後乃得出。
T46n1919_p0584a07║   即令人得腹脹患。或暴下血有事 觸身得患。
T46n1919_p0584a08║   亦如是。治法亦用調息如前 法也。若起瞋恚
T46n1919_p0584a09║   憤怒則 不可治。或時殺人初 坐時。若大小便
T46n1919_p0584a10║   不通蹴氣向上還牽向下。呪阿那般那即差。
T46n1919_p0584a11║   初 坐時有好種種事 起人來觸惱。或謗佛法
T46n1919_p0584a12║   胡漢語令人不解。此是惡鬼入 身名兜 醯羅。
T46n1919_p0584a13║   誦前 呪即差。兜 醯羅神其身黃。乍 大乍 小。命
T46n1919_p0584a14║   入 息阿那出息般那治身卒痛法。問安般人
T46n1919_p0584a15║   何 故舉身卒痛。一 師言。由食太飽未消而便
T46n1919_p0584a16║   攝念氣麁念細故使然也。治法二 三日省食。
T46n1919_p0584a17║   節息令長諦緣出息相。二 三日坐便 愈。一 師
T46n1919_p0584a18║   言。由攝念太急則 氣結故病。治法想身狀甑
T46n1919_p0584a19║   上飯氣。然後想有風從臍中起出至面門。面
T46n1919_p0584a20║   門者口也。轉轉猛大吹身氣令散。散後身痛
T46n1919_p0584a21║   即愈。數日須食肥膩食慎勿 見風。又治法於
T46n1919_p0584a22║   未食時。密室中慎勿 聞聲。寬放四肢於面門
T46n1919_p0584a23║   調和氣息五 過。二 三日坐即差。又云 由初 坐
T46n1919_p0584a24║   時行風猶盛。不作方便 即急捉體如住 風。體
T46n1919_p0584a25║   住 風與行風爭力 故也。治法須行動 從緩漸
T46n1919_p0584a26║   急至五 里許。還復從急至緩即坐。長噓息四
T46n1919_p0584a27║   五 過。寬放四肢泄然復放意經食頃。復引息
T46n1919_p0584a28║   二 三過勿 令耳聞聲。復放意如前 經一 食頃。
T46n1919_p0584a29║   然後攝念至一 坐即愈耳。
T46n1919_p0584b01║   天台智者大師禪門口訣